Berlin Gau 8 Kasım 1929 tarihinde, Savaş Veteranı Birliği Evi'nde I. Dünya Savaşı'nda ölenler ve "hareket" içinde kaybolanlar için büyük bir anma töreni düzenledi. Gebels ve Gering konuşmacı olarak görev aldı.

İki gün sonra üç daha anma töreni düzenlendi; biri Kitermayer'in mezarında, diğer ikisi ise milli sosyalist hareket üyelerinin mezarlarında gerçekleşti. 'Angrif' dergisinde "Gebels üç kez ölüler ve yaşayanlar arasında bir köprü olarak çıktı," yazdı.

İki hafta sonra, en büyük erkek kardeşi Konrad'dan babasının uzun zamandır rahatsız olduğu sağlık durumunun kötüye gittiği haberini aldı. Rejta gittiğinde babasını "tamamen çökmüş, kemik gibi zayıf" bir halde buldu. Bir hafta sonra babasının ölümünü öğrendi. Babasının cenaze töreninde yer aldığında, ona göre tüm bu formaliteler "boş ve soluk" geldi. Rejta'da iki gün geçirdi ve ailesiyle birlikte ölen kişiyi anmak için ortak anılar paylaştılar.

Gebels'in günlüklerinde babasını bir kez daha ele alırken, onun erdemliliği, sorumluluk duygusu ve prensiplerine sadık kalma konusundaki tutkusunu övdü. Babasının "vatanına büyük bir hizmet" sunamadığını belirtti ancak oğlu onun aracılığıyla yaşayıp sevilmeye devam edeceğine inanıyordu. Bu düşünce ona babasına karşı hissettiği suçluluk duygusunu bastırmada yardımcı oldu çünkü emin değildi ki ona yeterince sevgi göstermiş ve ona yeterince minnettar olmuştu.

(...)

Ocak 1930'da, Berlin'de yaşanan şiddetli çatışmalar Gebels'e "ölüm kültü" geliştirme fırsatı sundu. Aralık 1929'dan beri SA lideriyle tanışıyordu: "Cesur bir genç adam, öğrenci, konuşmacı, SA lideri." Yirmi iki yaşındaki Vesel, orta sınıf bir ailenin çocuğu olan Vesel, hukuk eğitimini hızla bıraktı ve milli sosyalist hareketine tamamen adadı. Mayıs 1929'da, Schlesien Bahnhof bölgesinde faaliyet gösteren bir SA birliklerini devraldı. Bu birim kısa sürede SA-Sturm 5 olarak bilinen en korkunç saldırı birimlerinden biri haline geldi. Bu saldırı grubunun sembolü, komünistlerin simgesi olan bir müzik aletini kullanarak duvağı orkestrasıydı. Ayrıca Vesel, "Die Fahne hoch" ("Bayrak Yüksek") gibi şarkı sözleri de yazdı. Bu şarkı daha sonra "Üçüncü Reich"te ikinci ulusal marş gibi kabul edildi.

Ocak 1930'da, komünist iki kişi Vesel'in evine saldırdı ve ona ateşli silahlarla ağır yaralar verdi. Saldırının sebebi, Vesel'in bir kiracıyla arasında yaşanan bir anlaşmazlık nedeniyle komünlere başvurarak çözüm bulmaya çalışmasıydı. Vesel'in kız arkadaşı daha önce fahişe olarak çalışmış olduğu için propagandacıların saldırıyı "makro" arasındaki bir hesaplaşma olarak sunması kolaydı. Hastanede haftalarca yatan Vesel ve saldırının koşulları Gebels'in hayal gücünü ele geçirdi: "Bir Dostoevsky romanı gibi: aptal, işçi, fahişe, burjuva aile, sonsuz vicdan azabı, sonsuz acı. Bu 22 yaşında idealist ve hayaller kurucunun hayatı."

23 Şubat günü Vesel öldü ve Gebels, onu milli sosyalist hareketin bir şehit olarak yaratmaya karar verdi. Kitemar'ın ölümünü de 1928 yılında kullanmayı denemişti ancak olayın koşulları hala belirsizdi. Berlin'de öldürülen ikinci milli sosyalist Valter Fischer, saldırı sırasında SA'yı terk etmişti ve bu nedenle bir örnek olarak sadece sınırlı derecede kullanılabilirdi. Ancak Vesel'in durumunda Gebels, şüpheli suç arka planına rağmen, onun etrafında bir kahraman efsanesi inşa etmeye kararlıydı. 1 Mart günü, Vesel'in mezarında konuşurken, komünistler ve milli sosyalistler arasında çatışma yaşandı.

Gebels, dini sembolik kullanarak öldürülen Vesel'in etrafında "Kristus Sosyalisti" olarak adlandırdığı bir kült inşa etmeye çalıştı. Katolik Kilisesi'ndeki kurtuluş inancıyla benzer şekilde, Gebels bu inancı milli sosyalist hareketine hizmet etmek için kullandı. Gebels, Vesel'i "Kurtarıcı" statüsüne yükseltti ve onun hayatını Almanya'nın yakın gelecekte yeniden doğuşuna adadığını vurguladı: "Bir örnek olmalı ve kendini bir kurban olarak sunmalıdır. […] Kurbanlık aracılığıyla kurtuluş… savaş yoluyla zafer. […] Her yerde Almanya, orada da sen varsın, Horst Vesel!"

Gebels, öldürülen genç adamın yazdığı "Die Fahne hoch" şarkısını milli sosyalist hareketin parti marşı ilan etti. Gebels, 'Angrif' dergisinde yayınlanan bir makalede, Vesel'in hayatını İsa'nın acı çekmesiyle karşılaştırıyor: "Acının kadehini sonuna kadar içti."

(Ekip – "Blic" editörü Tatjana Nježić)